你夠不夠“專業(yè)”？

 

通過(guò)以上分析，我們可以看到，因?yàn)槊佬g(shù)作品具有不同于一般事物獨(dú)特的構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律，在日常的知識(shí)的基礎(chǔ)上，要想有對(duì)美術(shù)作品更深的理解，還需有專業(yè)的美術(shù)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，以及美術(shù)作品欣賞的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的沉淀，這在美術(shù)欣賞中是非常重要的，有無(wú)這方面的知識(shí)將直接對(duì)美術(shù)作品理解的程度產(chǎn)生影響。欣賞者圖式知識(shí)構(gòu)成中這方面的知識(shí)及體驗(yàn)的增加，包括美術(shù)獨(dú)有的特質(zhì)——形式本身的欣賞成分也會(huì)增加，并經(jīng)由此越深入到美術(shù)作品的深層結(jié)構(gòu)。

專業(yè)知識(shí)包括關(guān)于一般藝術(shù)的特性、美術(shù)的造型表現(xiàn)特征、關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作與欣賞、美術(shù)發(fā)展史等方面的基本知識(shí)。此外，關(guān)于美術(shù)的體驗(yàn)是在進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)作和欣賞的時(shí)間活動(dòng)過(guò)程中積累并積淀在欣賞者圖式結(jié)構(gòu)當(dāng)中的。正如《文心雕龍》·知音篇里所說(shuō)：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”正是這個(gè)道理。這些知識(shí)與體驗(yàn)的積累過(guò)程也正是藝術(shù)修養(yǎng)的豐富提高過(guò)程，彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》中談到這個(gè)問(wèn)題：“人的藝術(shù)修養(yǎng)只有在具體的藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，才能不斷豐富和提高”。在這個(gè)過(guò)程中，欣賞者已經(jīng)在不同程度上形成關(guān)于美術(shù)作品表現(xiàn)的理解，也由于以前在美術(shù)作品欣賞方面的經(jīng)驗(yàn)的指引，不僅能夠沿著美術(shù)創(chuàng)作的視角去全面的欣賞美術(shù)作品，得到最切近的美術(shù)感受，更重要的是能夠發(fā)揮足夠的想象力進(jìn)行自由的創(chuàng)造。

專業(yè)知識(shí)在美術(shù)作品欣賞中非常重要，有了在形式方面的體驗(yàn)及美術(shù)歷史方面的知識(shí)，形式感受力增強(qiáng)，更容易理解抽象作品和不是自己親身體驗(yàn)的作品，比如不同美術(shù)傳統(tǒng)的美術(shù)作品、不同歷史時(shí)期的美術(shù)作品。

在不同時(shí)代藝術(shù)作品方面：把握了美術(shù)作品在思想與相應(yīng)的形式演進(jìn)過(guò)程的知識(shí)，比如西方雕塑中由埃及雕塑到古希臘、羅馬雕塑，及至文藝復(fù)興、巴洛克雕塑；再到布朗庫(kù)西、摩爾等現(xiàn)代雕塑，甚或到裝置雕塑的演進(jìn)歷程；

持牛角的維納斯

米隆 擲鐵餅者

布朗庫(kù)西 空中之鳥(niǎo)

亨利·摩爾 王與后

在繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)、印象、抽象的演進(jìn)歷程，那么欣賞者就會(huì)對(duì)處于某一個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品意義有更深刻的理解，從而對(duì)欣賞的差異結(jié)果產(chǎn)生影響。

霍貝瑪 樹(shù)間的道路

莫奈 印象日出

波洛克 秋天的韻律

方面的知識(shí)，就會(huì)了解到上面提到西方雕塑與繪畫(huà)的演進(jìn)知識(shí)，這一切與另一傳統(tǒng)：中國(guó)美術(shù)的思想又有天壤之別，拿中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)：從繪畫(huà)發(fā)展的初期的“圖真”繪畫(huà)開(kāi)始演變到水墨畫(huà)的主流都與中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的思想體系有關(guān)。如果了解《宣和畫(huà)譜》里“架雪凌霜，如有特操，虛心高節(jié)，如有美德”之托物寓性的手法，對(duì)墨竹的欣賞效果定會(huì)大不相同，蘇軾在《送文與可守陵州》一詩(shī)中就曾發(fā)出這樣的感嘆：“壁上墨君不解語(yǔ)，見(jiàn)之尚可消百憂”。

文同 墨竹圖

傳為王維的《山水決》開(kāi)篇提到：“夫畫(huà)道之中，水墨為最上”。在山水畫(huà)欣賞中，通過(guò)筆墨、章法、山水形狀等表層視覺(jué)因素的進(jìn)入到“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”的“道”的層次。有了相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，就不會(huì)在縱橫的墨跡之間徘徊迷茫。而對(duì)美術(shù)作品的欣賞進(jìn)入更深的層次，在不同的進(jìn)入程度上，欣賞差異也產(chǎn)生了。

石濤 淮揚(yáng)潔秋圖

另外，在形式技法方面的知識(shí)與體驗(yàn)對(duì)欣賞差異也有很大影響。中國(guó)畫(huà)中的“筆精墨妙”，如果沒(méi)有一些繪畫(huà)體驗(yàn)時(shí)不容易體會(huì)到的。在不同美術(shù)作品個(gè)性的體會(huì)上同樣如此，如果沒(méi)有形式的體驗(yàn)，能否探詢柯羅風(fēng)景畫(huà)“灰色的振響”所在，能否對(duì)夏爾丹、石濤等大家的作品高超的技法有深刻的認(rèn)識(shí)，就會(huì)令人質(zhì)疑。

柯羅 孟特芳丹的回憶

夏爾丹 銅水罐

由以上分析可以看出，在圖式知識(shí)單元中專業(yè)知識(shí)的影響下，美術(shù)作品的欣賞出現(xiàn)了不同程度上的差異，這種差異更多是來(lái)自美術(shù)作品的形式美感與美術(shù)作品獨(dú)特的意蘊(yùn)表達(dá)，在性質(zhì)上與日常知識(shí)單元帶來(lái)的差異拉開(kāi)了距離，無(wú)論理解的意義與激發(fā)的情感都屬于審美層次的差異。在實(shí)際欣賞活動(dòng)中，這是美術(shù)作品區(qū)別于其他事物、甚至其他藝術(shù)門(mén)類提供的獨(dú)有價(jià)值。但遺憾的是，正如登山一般，只有專業(yè)的登山隊(duì)員能夠達(dá)到這個(gè)層次，由大多數(shù)欣賞者還在趕往這個(gè)層次的途中。

本節(jié)分析了圖式知識(shí)單元中兩個(gè)不同部分：日常知識(shí)與專業(yè)知識(shí)對(duì)欣賞差異的影響。正如勞瑞在《視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)中所言：“我們享受一件藝術(shù)品的程度，顯示我們有多少“見(jiàn)”的能力。我們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)愈擴(kuò)展，我們從藝術(shù)家所創(chuàng)造的視覺(jué)形式取得的快樂(lè)的量也變得越大。”可見(jiàn)，由視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而獲得的知識(shí)與欣賞差異密切相關(guān)，它直接關(guān)系到欣賞者進(jìn)入美術(shù)作品的程度。

通過(guò)分析，我們可以看出，圖式的知識(shí)單元影響著欣賞差異的產(chǎn)生。

由于知識(shí)單元在一定范圍內(nèi)具有共同性特征，那么就會(huì)有許多欣賞者的知識(shí)范圍會(huì)處于同一層次，但正如于培杰、張榮明《藝術(shù)欣賞》一書(shū)的音樂(lè)、舞蹈卷中所寫(xiě)：“藝術(shù)鑒賞效果的共同性是相對(duì)的，其差異性則是絕對(duì)的。”知識(shí)單元相近并不必然產(chǎn)生相同的欣賞效果，這就要涉及欣賞者能力范疇的討論。（未完待續(xù)）